Os muitos nomes de Silvana poderiam ser "os muitos nomes" de Maria, Paula, Conceição, entre outros. Essas personagens, apesar de terem diferenças identitárias e históricas, têm algumas características em comum: são mulheres, pobres e negras. A autora tenta cercar, numa abordagem da Psicanálise em interface com a História, a Sociologia e a Antropologia, essas características e buscar a difícil e quase impossível explicação sobre os caminhos obtusos e sinuosos do silenciamento da "cor" nas pesquisas psicanalíticas. A leitura não deixa dúvida sobre a representação destas mulheres no imaginário coletivo de uma sociedade racista como a brasileira. O consciente e o inconsciente, o dito e o não-dito se misturam em nosso cotidiano, como se formassem um iceberg cuja ponta podemos enxergar a olho nu, mas não a parte mais profunda que exige as ferramentas de uma análise psicanalítica.
Kabengele Munanga
Prefácio - Sobre mulheres negras: uma posição psicanalítica; 13
Referências; 21
Apresentação; 23
Introdução; 27
Os muitos nomes de Silvana;27
Quando os muitos nomes viram um;33
Uma mulher entre muitas mulheres: muitas histórias e uma só cor; 39
1. Sandra: sobre a invisibilização das mulheres negras brasileiras; 53
Invisibilização e desaparecimento social: subexposição e superexposição; 55
O negro no mundo dos brancos: produção do branqueamento e da branquitude; 65
Branqueamento como política de Estado; 67
Branquitude e o discurso sobre o desejo de branquear; 72
O silêncio da psicanálise sobre a negritude e a condição social: autores incolores e daltonismo nas pesquisas; 75
Psicanalistas negras esquecidas e silenciadas: apagamentos sucessivos de uma mesma cor; 81
O segredo de Virgínia Bicudo; 84
Neusa Souza e o ser negro como um vir a ser;90
Lélia Gonzalez: enegrecendo o feminismo; 94
2. Sônia: uma história escravizada e seus rastros; 99
O escravismo e a tentativa de "passar em branco"; 106
Produção dos sem-raízes e sem-história; 110
A queima de arquivos; 112
A história oficial: o mito da harmonia racial; 117
Mestiço como símbolo nacional: sincretismo cultural e exclusão social; 119
Feijoada: da metáfora da mestiçagem às marcas de resistência; 121
Vestígios da insurgência: Sônia e a casa com muita gente; 126
3. Suzana e o retorno das algemas; 135
Eu pareço suspeito?; 139
A pobreza no Brasil tem cor; 141
Criminalização da miséria e do conflito: encarceramento e genocídio; 145
Primeiro prende, depois julga; 148
Reaja ou será morto!; 154
Sobrevivendo no inferno; 157
4. Selma: sobre a servidão, o racismo e o sexismo;169
Projeto da santa-mãezinha no Brasil colonial; 172
Das escravas amas de leite às babás; 175
A mãe preta e o pretuguês; 175
Função materna e corpo erógeno; 185
Babás e a maternidade transferida;189
Criadas de ontem e de hoje; 197
Mucamas; 198
A doméstica e a mulata: entre a servidão e o ícone da mulher brasileira; 203
Retorno do insuportável: racismo e a outra face do servil; 221
A dica de Fanon: o negro como o não eu; 225
O estranho como o mais íntimo; 231
Contribuições da psicanálise a respeito do racismo; 235
A calma de olhar; 238
5. Sofia e o tornar-se uma mulher negra; 243
Mãe é tudo igual, mas depende do endereço; 244
A mãe, a mulher e a puta na psicanálise freudiana e algumas dicas de Lacan; 258
O erótico na bibliografia psicanalítica sobre as mulheres negras; 266
O branco como Ideal: espelhamento e identificação; 269
Mais além do espelho: o não identificável e não assimilável; 290
O gozo invejado e suas consequências: retomando Isildinha Nogueira, Neusa Souza e Tiago Reis Filho; 295
As mulheres negras como heteridade; 310
Sofia e sua saída singular: nem só mãe, nem necessariamente puta;322
Entre folhas e chás, candomblé e pedagogia; 323
6. Considerações finais; 335
Referências ; 361
